A. Pengertian
dan Cakupan Mati Syahid
Kata syahid dan bentuk jamaknya syuhada digunakan dalam sejumlah ayat
al-Qur’an. Diantaranya firman Allah yang menyatakan:
“Dan barang siapa menaati Allah dan Rasul (Muhammad),
maka mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang diberi nikmat oleh
Allah, (yaitu) para nabi, para pecinta kebenaran, orang-orang yang mati syahid
dan orang-orang saleh. Mereka itu teman yang sebaik-baiknya.” (Qs. An-Nisa [4]:69).
Menurut Tafsir
al- Fakhr ar-Razi, asy-syahid adalah orang yang memberi kesaksian akan kebenaran agama Allah, baik
dengan argument atau penjelasan, maupun dengan pedang dan tombak. Orang yang
terbunuh di jalan Allah disebut dengan syahid.
Sebab, orang tersebut mengorbankan jiwanya demi membela agama Allah dan
jiwanya demi membela agama Allah dan menjadi kesaksian baginya bahwa agama
Allah itu yang benar. Lain dari itu adalah batil( ar-Razi, 1995: jilid 5, h.
180). Dalam ungkapan yang lain, penulis at-
Tafsir al-Wadhih menerangkan, bahwa syuhada adalah orang yang menyaksikan
kebenaran dengan alasan dan bukti serta berperang di jalan Allah dengan pedang
dan tombak hingga ia terbunuh (Hijazi, 1969: juz 5, h.32). Dalam pandangan
kedua musafir itu, senjata yang
digunakan menunjuk kepada peralatan perang yang masih bersahaja yang
digunakan pada masa al-Qur’an diturunkan.
Menurut penulis Tafsir Majma’ al-Bayan, syuhada adalah
orang-orang terbunuh di jalan Allah, bukan mati karena maksiat. Seorang muslim
sangat dianjurkan untuk mendapatkan predikat syahid tetapi tidak boleh
mendambakan dibunuh orang kafir sebab pebuatan itu adalah maksiat, yang
terbunuh itu benar-benar ikhlas dalam menegakan kebenaran karena Allah,
mengakui dan mengajak kepada kebenaran. Oleh karena itu Syuhada adalah predikat
terpuji. Orang boleh mendambakan predikat itu, tetapi orang tidak boleh
mendambakan dibunuh oleh orang kafir,sebab perbuatan itu adalah maksiat
(ath-Thabari,1994: jilid 3, h. 121).
Penegasan yang hampir sama
dikemukakan oleh Imam ar-Razi. Ia mengatakan bahwa memohon kepada Allah agar
mati terbunuh di tangan orang kafir tidak dibolehkan. Permintaan semacam itu
adalah suatu bentuk kekafiran (Lihat ar-Razi, 1995: jilid 5, h. 180).
Berkaitan dengan itu, Rasulullah
SAW. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, menjelaskan :
Barang
siapa memohon kesyahidan kepada Allah dengan benar, Allah akan membuatnya
sampai pada derajat kesyahidan, meskipun ia mati di atas tempat
tidurnya(an-Nawawi, 2005 :245)
Dalam hadis riwayat Imam Muslim
yang lainnya Rasulullah SA, mengatakan:
Barang
siapa mencari kesyahidan akan diberikan kepadanya, meskipun ia tidak gugur
sebagai syahid” (an-Nawawi, 2005:245).
Berdasarkan kedua hadis di atas,
dapat dipahami bahwa kesyahidan dapat diidam-idamkan, namun kesyahidan yang
dimaksud harus dengan jalan yang benar. Selain itu derajat kesyahidan dapat di
peroleh meskipun orang yang bersangkutan tidak mati terbunuh. Dengan kata lain,
derajat kesyahidan terletak pada nilai perbuatan seorang muslim yang telah
turut serta berperang di jalan Allah.
Menurut al- Jurjawi, Allah
SWT, memberi keutamaan kepada orang yang
berjihad di jalan Allah dengan harta benda dan diri mereka. Allah berfirman: “ Mereka berperang di jalan Allah; sehingga
mereka membunuh atau terbunuh” (Qs. At-Taubah[9]: 111). Itu tidaklah
dimaksudkan bahwa mereka mesti mengalami kematian.
Namun, maksudnya adalah mereka
berperang baik mereka terbunuh atau tidak terbunuh. Jika mereka terbunuh,
maka hal itu adalah sesuatu yang jelas
dan dimaklumi. Akan tetapi, jika mereka tidak terbunuh, maka mereka akan tetap
memperoleh imbalan dan pahala. Mereka telah menantang bahaya dan menyiapkan
diri untuk mati tanpa memperdulikan urusan dunia dengan segala keindahan dan
perhiasannya. Mereka juga tidak memikirkan apa yang mereka tinggalkan seperti
keluarga,harta benda dan anak-anak (al-Jurjawi,1997: jilid 2, h. 221-222).
Syuhada
dikenal luas dalam sejarah Islam ketika terjadi perang Badar. Ketika itu
tentara muslim berperang melawan tentara kafir Quraisy dari kaum muslimin gugur
sebanyak 14 orang, sementara di pihak musyrikin gugur 70 orang. Tentara muslim
yang gugur dimakamkan dengan perlakuan khusus sebagai syuhada, misalnya dengan tidak dimandikan. Perang Badar dimenangkan
oleh pihak kaum muslimin. Kemenangan itu ditandai, antara lain, dengan
keberhasilan mereka menekan jumlah korban di antara anggota pasukannya dan
menghalau pasukan musuh.
Perang Badar terjadi pada tahun
kedua Hijrah. Nabi Muhammad SAW. Bersama para sahabatnya hijrah ke Madinah
untuk menghindari gangguan dan penderitaan yang ditimbulkan oleh kaum musyrikin
pada periode Mekkah selama kurang lebih 13 tahun. Ketika ancaman masih terjadi
pada periode Madinnah, maka perang antar kedua belah pihak tak dapat dielakan.
Fakta sejarah tersebut, sejalan dengan sabda Nabi Muhammad SAW. yang
menyatakan:
Janganlah
kalian mendambakan untuk bertemu dengan musuh, dan mintalah kepada Allah
keadaan yang sehat sejahtera, namun jika kamu bertemu dengan mereka, maka
tegarlah. Muttafaqun ‘alaih (an-Nawawi, 2005: 248).
Tentara muslim yang mengikuti
peperangan di jalan Allah terikat dengan
sejumlah ketentuan. Syarat-syarat utuk menjadi tentara, yakni: 1) Baligh, 2)
Islam, 3) Sehat jasmani dan rohani, dan
4) Keberanian (fisik yang tangguh, tahu tentang peperangan, terampil
menggunakan senjata, mampu menghadapi kesulitan dalam perjalanan, dan tidak
pengecut (Khattab, 1989: 56).
Hampir senada dengan penjelasan
di atas, ulama fiqih menyebutkan bahwa kewajiban untuk berjihad didasarkan atas
beberapa ketentuan, yakni: muslim, laki-laki, berakal, sehat, dan memiliki
bekal yang cukup baginya dan keluarganya hingga jihad selesai (Sabiq, 1983:
jilid 3, h. 32). Ulama fiqih merinci sejumlah ketentuan dalam perang yang
mencerminkan belas kasih (rahmah) yang terdapat dalam ajaran Islam. Dikatakan
bahwa kalaupun Islam membolehkan perang sebagai salah satu tuntutan darurat,
maka Islam memberinya batasan tertentu. Orang yang tidak terjun ke dalam kancah
peperangan tidak boleh dibunuh, orang sakit, orang tua jompo, rahib, al-ubbad
(ahli ibadah), dan al-ujara (pelayan). Islam juga mengharamkan al-mutslah
(penyiksaan), membunuh hewan, merusak tanaman, air, mencemari sumur dan
menghancurkan rumah. Islam melarang untuk membunuh orang terluka, mengejar
orang yang lari dari medan perang. Hal itu disebabkan karena perang itu laksana
tindakan operasi bedah, tidak boleh melampaui tempat penyakit itu berada
v(Sabiq, 1983 : jilid 3, h. 60).
Diriwayatkan dari Anas ra., bahwasanya Nabi SAW.
Bersabda: “ Berangkatlah kalian dengan nama Allah, dengan (pertolongan) Allah,
sesuai tuntutan agama(yang diajarkan) Rasulullah, janganlah kalian membunuh
orang tua jompo, anak yang masih kecil, perempuan, dan janganlah kalian
melampaui batas, kumpulkanlah harta rampasan perang kalian, ciptakan kedamaian,
dan berbuat baiklah sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.
(H.R. Abu Daud) (Sabiq, 1983: jilid 3, h. 47).
Orang jompo dan wanita yang
dikecualikan untuk dibunuh adalah mereka yang turut serta berperang atau memberi
pertimbangan kepada pasukan musuh (Sabiq, 1983: jilid 3, h. 47). Menurut Tafsir
Departemen Agama, orang beriman yang berjuang di jalan Allah dan mati syahid
dalam peperangan melawan orang kafir dikategorikan sebagai syahid dunia dan
akhirat., Istilah syahid akhirat digunakan terhadap : a) orang yang
menghabiskan usianya berjuang di jalan Allah dengan harta dan dengan segala
macam jalan yang dapat dilaksanakan; b) orang yang mati ditimpa musibah
mendadak atau teraniaya, seperti mati bersalin, tenggelam, dan terbunuh dengan
aniaya. Adapun syahid dunia digunakan terhadap orang yang mati berperang
melawan orang kafir hanya untuk mencari keuntungan duniawi, seperti untuk
mendapatkan harta rampasan, untuk mencari nama, dan sebagainya (Sakho Muhammad,
et.al., 2004: jilid 2, h. 200).
Pembagian syahid semacam ini dikemukakan
pula dalam sejumlah kitab, seperti Fiqh as Sunnah(Sabiq, 1983: jilid 3, h. 40).
Terdapat beberapa ayat Al-Quran
yang memuji orang-orang yang mati syahid, diantaranya:
“Dan janganlah
kamu mengatakan orang-orang yang terbunuh di jalan Allah telah mati, sebenarnya
mereka hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya.”(Qs. Al-Baqarah [2]: 154).
“Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang
mu’min diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Merka
berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh untuk terbunuh. (Itu telah
menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al-Quran. Dan
siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka
bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah
kemenangan besar.” (Qs. At-Taubah
[9]: 111).
Tidak ada komentar:
Posting Komentar